يقابل ثوابها عقاب ذلك الفسق فان قيل ما قابل من الطاعات ثوابه لعقاب « 1 » الفسق لا يمكنه الآن الانتفاع به وان كان يتمكن من ذلك بان تقدم الطاعات الكثيرة قبله قلنا وكذلك ما صاحب هذا الفسق الكثير عندكم من الطاعات لا يتمكن الآن المكلف من الانتفاع بثوابه لكن كان يمكنه ذلك بان تقدم التوبة فقد تساويا " في هذا الوجه واستدلوا على وجوب قبول التوبة بوجوب قبول الاعتذار وقالوا المعتذر اليه إذا غلب في ظنه صدق المعتذر « 2 » قبح منه من الذم على إسائته « 3 » ما كان يحسن قبل هذا فإذا كان الاعتذار هو التوبة في المعنى وانما اختص بهذا الاسم إذا وقع من إساءة بعضنا إلى بعض ويسمى توبة إذا وقع من قبيح فثبت بذلك ان التوبة مزيلة للعقاب وجوبا " قلنا الخلاف في المعتذر كالخلاف في التايب « 4 » ومن الذي سلم انه يقبح من المعتذر اليه مع غلبة ظنه بان المعتذر صادق ما كان يحسن منه قبله فهذه محض الدعوى وادعاء الضرورة في ذلك لا يمكن مع خلافنا وخلاف جميع المرحبئة فيه ومتى استحسنوا ادعاء « 5 » الضرورة مع خلافنا فيه قلنا ونحن نعلم ضرورة حسن ذم المعتذر وان غلب في الظن صدقه وان خالفوا فيه ولو كان قد سقط ذمه بالاعتذار وجب ان يكون متى فرضنا انه يذم على هذا « 6 » الاعتذار ان لا يحسن ذمه على إسائته « 7 » وقد علمنا خلافه على أنه يقال لهم كيف يسقط شيئى عند شيئى من غير منافاة بينهما ولا ما يجرى مجرى المنافاة فان ما يتعللون به من التعظيم والاجلال مع الثواب ينافي الاستخفاف « 8 » والإهانة مع العقاب مفقود هاهنا إذا لم يقولوا ان التوبة تسقط العقاب بكثرة الثواب عليها واى تناف بين التوبة وبين العقاب أو ما يجرى مجرى التنافي فان قالوا قد علمنا وجوب التوبة عقلا " فلو لم يكن سقوط العقاب عندها واجبا " لما وجب فعلها لأنه لا وجه لوجوبها لأنه لا يجوز ان يكون وجه وجوبها ما فيها من استحقاق الثواب لان المنافع لا يدخل الفعل في كونه واجبا " قلنا ومن يسلم « 9 » ان التوبة واجبة عقلا " بل عندنا انها « 10 » يجب لكونها لطفا " في ترك القبيح وفعل الواجب وذلك يعلم بالسمع ومتى علم بالسمع ان الله تعالى يسقط العقاب عندها تفضلا " وجبت لإزالة العقاب لأنها صارت طريقا " إلى إزالة الضرر ولا فرق بين ان يزول العقاب عندها وجوبا " أو تفضلا " في انها يجب ليزول العقاب بها فان قيل إذا قلتم ان بالسمع يعلم زوال العقاب عندها فما هذه التوبة التي يزول العقاب عندها تفضلا " من الله تعالى قلنا يجب ان تقول

--> ( 1 ) 88 د : العقاب ( 2 ) 88 د : المعتد ( 3 ) استانه : اسائه ( 4 ) 66 د : النائب ( 5 ) 88 د : الدعاء ( 6 ) 88 د ، " ذمه " اضافه دارد ( 7 ) استانه : اسائه ( 8 ) 88 د : الاستحقاق ( 9 ) 88 د : سلم ( 10 ) 88 د : انما